https://newmy.0pk.me/ Новости мира ru-ru Tue, 22 Feb 2011 19:23:41 +0300 MyBB/mybb.ru https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Эксцентричная Леди Гага завоевала три награды в наиболее престижных номинациях — «лучшее видео года», «лучший поп-клип» и «лучший женский видеоклип». В пяти номинациях она объявлена победительницей, оттеснив на второй план таких сильных соперниц, как Бейонсе, Кэти Перри, Тейлор Свифт.<br />Подлинную сенсацию в мире моды и всемирном бомонде вызвала известная американская певица Леди Гага. Она появилась на состоявшейся в Лос-Анджелесе церемонии вручения наград MTV в платье, сделанном из кусков настоящего свежего говяжьего мяса.</p> <p>Как передает ИТАР-ТАСС, многочисленные европейские газеты вышли с многочисленными фотографиями Леди Гага в этом «мясном платье».</p> <p>Примечательно, что певица победила в 8 номинациях. Однако сейчас мировые СМИ обсуждают не ее успехи, а экстравагантные наряды, в которых Леди Гага поднималась на сцену для получения наград. Она несколько раз их меняла и в какой-то момент предстала в длинном платье кровавого цвета.</p> <p>Первоначально сообщалось, что платье было сделано из материала, повторявшего по своей окраске и рисунку говяжью тушу. Но оказалось, что Леди Гага в действительности надела платье, сшитое из кусков настоящего мяса.</p> <p>Певица была выдвинута на премию Video Music Awards в 13 категориях, установив рекорд MTV</p> <p>Подробнее: <a href="http://news.mail.ru/culture/4439782/" rel="nofollow" target="_blank">http://news.mail.ru/culture/4439782/</a></p> <p>Теги: Мода,Поп звёзды.</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 22 Feb 2011 19:23:41 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p><span style="font-size: 14px">Понедельник – день тяжёлый, <br />В понедельник (вот беда!), <br />Поплелась сначала в школу, <br />Опоздала, как всегда. </p> <p>Я историю учила<br />Два часа, уткнувши нос, <br />Пару троек получила<br />И один большой вопрос. </p> <p>Недожарила котлету, <br />Чайник с плитки я сняла, <br />А потом на скатерть в клетку <br />Чашку кофе пролила. </p> <p>Я не знаю, что мне делать... <br />Будет бабушка ворчать. <br />Вот бы эту всю неделю<br />Мне со вторника начать!<br /></span><span style="font-family: System"></span><br />Что прикольное про школу можно придумать на школьные праздники, кроме задорных частушек.</p> <p>***</p> <p>С Днем учителя поздравить</p> <p>Мы пришли сегодня вас,</p> <p>Пожелать больших успехов,</p> <p>Чтоб учили лучше нас.</p> <p>***</p> <p>Нас учили все писать</p> <p>Суффиксы с приставками.</p> <p>Мама будет мне давать</p> <p>Йогурты с добавками.</p> <p>***</p> <p>А Татьяна Николаевна</p> <p>Очень любит тишину.</p> <p>Почему шуметь не любит</p> <p>Ну, никак я не пойму.</p> <p>***</p> <p>А директор нашей школы</p> <p>Издала такой указ:</p> <p>Как получит кто пятерку,</p> <p>Она премии раздаст.</p> <p>***</p> <p>Мы конечно любим школу ,</p> <p>Нашу школу милую!</p> <p>Хотя тащут в эту школу</p> <p>Некоторых силою.</p> <p>***</p> <p>Ох та школа, наша школа,</p> <p>Окна голубые!</p> <p>Милые учителя,</p> <p>Мы вовсе не тупые!</p> <p>***</p> <p>На уроках мы сидели</p> <p>И в окошечко глядели.</p> <p>На уроках мы скучали</p> <p>И домой уйти мечтали!</p> <p>***</p> <p>Мы на русском языке</p> <p>Пишем орфограмы…</p> <p>Ой, побьем мы в школе окна,</p> <p>Поламаем рамы!</p> <p>***</p> <p>А на математике</p> <p>Рисуем мы квадратики,</p> <p>Кружочки и ромбы…</p> <p>Где б найти нам бомбу?</p> <p>***</p> <p>На уроке физкультуры</p> <p>Все без формы мы сидим,</p> <p>И на бицепсы учителя</p> <p>Восторженно глядим.</p> <p>***</p> <p>Как-то мы на химии</p> <p>Опыт проводили…</p> <p>Оглянулися на школу:</p> <p>Куда же мы ходили?</p> <p>***</p> <p>На историю идем —</p> <p>Все трясется у ребят,</p> <p>Ах, любимый наш историк!</p> <p>Пожалейте ж Вы ребят!</p> <p>***</p> <p>На трудах все девочки</p> <p>Дружно вышивают.</p> <p>Ну, а бедные мальчишки</p> <p>Тяжести таскают.</p> <p>***</p> <p>На ботанике мы все</p> <p>К партам прислонилися…</p> <p>Про живые организмы</p> <p>Сны цветные снилися!</p> <p>***</p> <p>Мы на информатике</p> <p>Пишем алгоритмы,</p> <p>Нарушая этим темп</p> <p>Сердечного ритма!</p> <p>Автор/источник: anekdot-prikol.siteedit.ru <br />Песенка школьника-оптимиста</p> <p>Как известно, у природы<br />Нет ваще плохой погоды -<br />Всяк хорош по-своему сезон.<br />Ураганы, града пули<br />Или засуха в июле -<br />Есть во всем и благо, и резон.</p> <p>Если море заштормило,<br />Морякам житье не мило.<br />Но когда бы не девятый вал -<br />Ясно даже и кретину,<br />Что тогда б свою картину<br />Айвазовский не нарисовал.</p> <p>Нет, конечно же, сомненья,<br />Что опасно наводненье.<br />Но не разливалась бы Нева,<br />Не страдал бы Питер бедный -<br />Сочиненье &quot;Всадник медный&quot;<br />Написал бы Пушкин черта с два.</p> <p>Если буйствует стихия,<br />Стану ль на душу грехи я<br />Брать и небо грозное бранить?<br />Чем грустить о горькой доле,<br />Лучше радоваться: в школе<br />Нам уроки могут отменить!!!</p> <p>Зубами науки грызя известняк,<br />Старайся не портить эмали:<br />Потерю зубов не восполнить никак,<br />А станешь умнее – едва ли...</p> <p>Завтра в школу<br /><br /> <br /> </p> <p>Размышления накануне 1 сентября </p> <p>А всё-таки лето – короткая штука…<br />Опять эта школа… Хоть плачь!<br />Опять эта мука с названьем «наука»:<br />Решенье нелепых задач,</p> <p>(Эх, кто б их самих, педагогов, заставил<br />Мозги засорять себе зря!),<br />Зубрёжка каких-то ненужнейших правил,<br />Побудки ни свет-ни заря;</p> <p>К директору вновь (за невинную шалость!)<br />Меня (или, может, отца)<br />Начнут вызывать… А ведь вроде казалось,<br />Что лету не будет конца…</p> <p>Опять будут двойки (увы, неизбежно!)<br />И записи красным в дневник…<br />…Последнюю ночку мы спим безмятежно:<br />Я – мама, и сын-ученик…<br /></p> <p>Марш педагогов</p> <p>Мы – педагоги! <br />Мы – педагоги! <br />К ученикам беспощадны и строги! <br />Трудно им? <br />Тяжко? <br />Так им и надо! <br />Нет им пощады! <br />Нет им пощады!!! <br />Мы у всеобуча вечно на страже! <br />Мы их научим! <br />Мы им покажем! <br />Мы уж дадим им образованье! <br />В этом – наш долг! <br />И наше призванье! <br />Пусть они стонут! <br />Пусть они плачут! <br />Мы им – работку! <br />Мы им – задачу! <br />Им не найти без нас верной дороги! <br />Мы – педагоги! <br />Мы – педагоги!!!</p> <p>Теги: Школа,Стихи</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 22 Feb 2011 19:09:25 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>привет</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Mon, 21 Feb 2011 20:09:30 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>--<br />Каждый раз глядя на необычные вещи из Японии не перестаешь удивляться выдумке Японцев и думаешь что же необычного они придумают в следующий раз. На этот раз рассмотрим необычный сладкий набор Popin’ Cookin - это набор из серии &quot;сделай сам&quot;, который продается в Японии. Из входящих в этот набор пищевых порошков и жидкостей, в домашних условиях можно приготовить сладости в виде реалистичных суши и роллов. Для приготовления импровизированного риса, рыбы и омлета используется свой пакетик с порошком, особенно эффектно выглядит момент приготовления &quot;красной икры&quot;. Впрочем, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать! Смотрите в продолжении весь процесс приготовления этих Японских сладостей, заснятый на видео.<br />--<br />Эта упаковка содержит комплект леденцов с разными вкусами в форме составных частей суши. Для приготовления порции суши из этих леденцов, необходимо лишь достать импровизированную порцию японского риса и положить на нее леденцовую креветку, щупальцу осьминога или другой ингредиент. И вот, ваша суши-конфета готова!<br />Я НАПИСАЛА О СЛАДОСТЯХ ПОТОМУ ЧТО ЯПОНЦЫ УМЕЮТ ДЕЛАТЬ ПРИКОЛЬНЫЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ,А Я ЛЮБЛЮ СЛАДОСТИ :crazyfun: </p> <p>Теги: Новости,Новое</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Fri, 11 Feb 2011 21:01:16 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=10#p10 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-family: Comic Sans Ms">Я бы не некогда не догадалась о сосуществовании этой группы если бы не мой отец.<br />Когда я услышала их песни я понела это моё.<br />Они в своих песнях отдают всю душу,они хорошо прередают эмоции описаные в текстах.<br /></span><br /></span></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>послушайте Арию вы меня поймёте</p></blockquote></div><p>:P </p> <p>Теги: Ария,группы</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Fri, 11 Feb 2011 20:53:35 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://all-biography.ru/wp-photos/20090303-002919-1.jpg" alt="http://all-biography.ru/wp-photos/20090303-002919-1.jpg" />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Ария (год создания 1985) – российская рок-группа.<br />Основателями группы стали Векштейн (художественный руководитель), Холстинин, Грановский. До этого момента Холстинин и Грановский играли в группах «Альфа», «Поющие сердца». Затем вокалистом утвердили Валерия Кипелова. Клавишником (и бэк-вокалистом) стал Кирилл Покровский, ударником – Александр Львов (вскоре стал звукооператором).<br />Биография группы «Ария» началась с выпуска альбома «Мания величия». Первый концерт «Арии» состоялся 5 февраля 1986 года. За первый же год существования группа поучаствовала в нескольких фестивалях («Рок-панорама-86», «Литуаника-86»), заявив о себе. В группу был принят второй гитарист – Андрей Большаков, который затем написал большинство песен для второго альбома («С кем ты»).<br />Из-за конфликта с Векштейном, музыканты вынуждены покинуть группу, образовав следующий коллектив – «Мастер», в «Арии» остались лишь Кипелов и Холстинин. Взяв в группу Виталия Дубинина, Сергея Маврина, Максима Удалова, «Ария» стала работать над следующим альбомом. Он вышел в 1987 году под названием «Герой асфальта», хотя первоначально музыканты планировали назвать его «На службе силы зла». Начинается этап длительных гастролей в биографии «Арии».<br />После очередного конфликта c Векштейном, Удалов становится звукорежиссером, а в группу приходит Александр Манякин. «Ария» вместе с новым менеджером Ю.Фишкиным выпускает альбом «Игра с огнем». Затем после некоторого затишья в 1990-м, выходит альбом «Кровь за кровь».<br />В 1994 году в биографии «Арии» произошло следующее важнейшее событие: была основана студия с одноименным названием – «ARIA Records». В 1994 году группу покинул Кипелов (позже вернулся), год спустя – Мавринин. Зато принят Сергей Терентьев. Затем вышли альбомы «Сделано в России», «Генератор зла». Еще большая популярность группы пришла после песен «Потерянный рай», а также альбома «Химера», которые ставились на радио. Во время записи этого альбома снова возникли разногласия между музыкантами, Кипелов опять оставил группу, вокалистом с ноября 2002 года является Артур Беркут. В 2004 году была выпущена композиция «Колизей» с новым составом группы, затем вышли альбомы «Крещенные огнем», «Армагеддон».<br />Состав группы на данный момент:<br />Ввокал: Артур Беркут.<br />Бас-гитара: Виталий Дубинин.<br />Гитара: Сергей Попов.<br />Гитара: Владимир Холстинин.<br />Ударные: Максим Удалов.<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />--<br />Состав:</p> <p>Нынешний состав</p> <p>* Владимир Холстинин — гитара (с 1985)<br />* Виталий Дубинин — бас-гитара, вокал (с 1987)<br />* Артур Беркут — вокал (с 2002)<br />* Сергей Попов — гитара (с 2002)<br />* Максим Удалов — ударные (1987—88, 1998, с 2002)</p> <p>Бывшие участники</p> <p>* Валерий Кипелов — вокал (1985—2002)<br />* Андрей Большаков — гитара (1985—86)<br />* Сергей Маврин — гитара (1987—95)<br />* Сергей Терентьев — гитара (1995—2002)<br />* Алик Грановский — бас-гитара (1985—86)<br />* Александр Львов — ударные (1985)<br />* Игорь Молчанов — ударные (1985—86)<br />* Александр Манякин — ударные (1988—2002)<br />* Кирилл Покровский — клавишные (1985—86)</p> <p>Сессионные участники</p> <p>* Дмитрий Горбатиков — гитара (1990, временно заменял Маврина)<br />* Алексей Булкин — бас-гитара (1990, временно заменял Дубинина)<br />* Алексей Булгаков — вокал (1994, заменял Кипелова, записал 6 песен на демо-диск)<br />* Евгений Шидловский — клавишные (до 2002)<br />* Александр &quot;Змей&quot; Цветков — клавишные (2006—2008)<br /> </p> <p>Дискография:</p> <p>Студийные альбомы</p> <p>Мания величия&#160; 1985<br />С кем ты?&#160; 1986<br />Герой асфальта&#160; 1987<br />Игра с огнём&#160; 1989<br />Кровь за кровь&#160; 1991<br />Ночь короче дня&#160; 1995<br />Генератор зла&#160; 1998<br />Химера&#160; 2001<br />Крещение огнём&#160; 2003<br />Армагеддон&#160; 2006</p> <p>Концертные альбомы</p> <p>Сделано в России 1996<br />В поисках новой жертвы 2003<br />Живой огонь 2004<br />Пляска Ада 2007<br />Герой Асфальта XX лет 2008</p> <p>Синглы</p> <p>«Потерянный рай» 2000<br />«Колизей» 2002<br />«Чужой» 2006<br />«Поле битвы» 2009</p> <p>Теги: Ария,группы</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Fri, 11 Feb 2011 20:34:57 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 <p>очень хорошие фото</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Wed, 09 Feb 2011 22:27:10 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.kravmagainmoscow.ru/images/imi.jpg" alt="http://www.kravmagainmoscow.ru/images/imi.jpg" />Ими (Имрих) Лихтенфельд (Сдэ-Ор), основатель крав-мага, родился в 1910 году в Будапеште, который был в это время одним из центров Австро-венгерской империи. Он вырос в Братиславе, столице Словакии, в доме, где спорт и гуманистическое образование пользовались одинаковым уважением. Эти элементы в его воспитании стали позднее определяющими факторами в формировании его выдающегося характера.</p> <p>Самуэль Лихтенфельд, отец Ими, был несомненно уникальным человеком. В возрасте 13 лет он присоединился к бродячему цирку и в последующие двадцать лет занимался борьбой, поднятием тяжестей и разнообразными выступлениями, связанными с демонстрацией силы. Для него цирк был также и школой, в которой он познакомился с людьми, занимавшимися различными видами спорта, включая самые необычные из них. Эти люди научили молодого Самуэля тому, что умели сами, включая различные методы боя и техники самозащиты.</p> <p>После того, как он оставил цирк и переехал в Братиславу (известную тогда как Пресбур), Самуэль Лихтенфельд основал первый в городе клуб тяжелой атлетики, названный «Геркулес» в честь мифологического древнегреческого героя. Позже Самуэль поступил на службу в городской департамент полиции, где дослужился до поста шефа-детектива. Во время службы на этом месте Самуэль заработал репутацию человека, который лично выследил и арестовал огромное количество убийц и бандитов.</p> <p>Находясь на службе Самуэль Лихтенфельд обучал своих подчиненных самозащите и способам обороны от агрессивного нападения при этом делая упор на моральном поведении как с преступниками, так и с честными гражданами. Его техники были высоко стильными, хотя и не очень эффективными и сильными, но они подходили тому времени и его нуждам и соответствовали тем ограничениям, которые регулировали действия полиции в тот период.</p> <p>Будучи ребенком Ими тренировался под руководством отца в разнообразных видах спорта и физической культуры, включая гимнастику, а также участвовал тренировках, организованных для группы детективов, которые регулярно проводил Самуэль Лихтенфельд. С одобрения отца Ими проявлял активность во многих видах спорта. Поначалу он преуспел в плавании, а более всего в гимнастике, борьбе и боксе. В 1928 году Ими выиграл молодежный чемпионат по борьбе Словакии, а в 1929 тот же турнир среди взрослых (во втором полусреднем весе). В этом же году он также выиграл национальный чемпионат по боксу и международный турнир по гимнастике.</p> <p>На протяжении последующего десятилетия Ими сосредоточился главным образом на борьбе, выступая в роли и спортсмена, и тренера. Год за годом он выигрывал чемпионаты Словакии в его весовой категории, являясь членом сборной команды страны. Вплоть до 1939 года Ими принял участие во множестве международных турниров, выигрывая бесчисленные медали и призы. Ими считался одним из лучших борцов в Европе. Он выиграл множество соревнований и первенств, как у себя дома, так и в других странах.</p> <p>Спортивная активность Ими включала и занятия акробатикой, что привело его к тому, что он приобщился и к драматической деятельности. Он преподавал гимнастику в одной из лучших Словацких театральных трупп и с успехом принял участие в нескольких постановках. В одной из балетных постановок он сыграл роль Мефистофеля и был восторженно встречен и критиками, и зрителями.</p> <p>В середине 30-х годов ситуация в Братиславе начала меняться. Под влиянием аналогичных движений в центральной Европе, появлялись фашистские и антисемитские группировки, нарушавшие общественный порядок и наносившие ущерб еврейской общине. Ими естественно стал некоронованным лидером группы молодых евреев, большинство из которых были борцами, боксерами или тяжелоатлетами. Эта группа атлетов пыталась блокировать антисемитские банды от проникновения в еврейское гетто и произведения там погромов. Так, в период между 1936 и 1940 гг. Ими принял участие в бесчисленных столкновениях и уличных боях с антисемитскими головорезами, действуя в составе группы и в одиночку. Он и его товарищи часто сталкивались с разъяренной толпой, насчитывающей сотни и тысячи жителей Братиславы и ее окрестностей, пытавшихся пробиться в еврейский квартал; иногда же против Ими и его друзей оказывался всего лишь один или двое крикунов, которых требовалось всего лишь поставить на место. Здесь не хватит места, чтобы описать все эпизоды, в которых принимал в тот период участие Ими, отметим лишь, что эти стычки способствовали тому, что они оказали огромное влияние на него и превратили его из спортсмена в решительного и умелого уличного бойца. Именно эти события положили начало тому, что в последствии стало созданной им системой самозащиты крав-мага.</p> <p>В 1940 году, ставший занозой для антисемитски настроенных властей, Ими покинул свой дом, семью и друзей и сел на последний корабль для иммигрантов, сумевший вырваться из когтей нацистов. Судно это было старым речным пароходом, называвшимся &quot;Пентчо&quot;, который был переделан для перевозки сотен беженцев из центральной Европы в Обетованную землю Израиля (тогда называвшуюся Палестиной). Захватывающая история &quot;Пентчо&quot; и его пассажиров подробно описана в книге Джона Бирмана «Одиссея» (Издательство &quot;Саймон и Шустер&quot;, Нью-Йорк, 1984).</p> <p>Странствия Ими к месту назначения на борту судна, сопровождавшиеся опасными эпизодами, длилось почти 2 года. С момента начала пути корабля по реке Дунай, вплоть до плавания в Эгейском море Ими пришлось неоднократно нырять в воду, чтобы спасти выпавших пассажиров и выловить мешки с продовольствием, запасы которого были чрезвычайно скудны в это время. В результате он подхватил тяжелую форму ушной инфекции, едва не стоившей ему жизни.</p> <p>Когда на судне взорвался котел, что привело к тому, что корабль сел на мель вблизи Греческого острова Камиланиси, Ими и его четверо друзей взяли спасательную шлюпку и отправились в сторону острова Крит, чтобы привести помощь. Игнорируя инфекцию, терзавшую ухо и уговоры друзей Ими отказался уступить весло и греб целый день. Но несмотря на героические попытки, сильный ветер заставил маленькую шлюпку дрейфовать и она никогда не достигла Крита. На утро утро пятого дня пути Британский военный корабль подобрал пятерых спасшихся в лодке и доставил их в Александрию, Египет. Ими, состояние которого заметно ухудшилось, был отправлен в городской еврейский госпиталь, где перенес несколько операций. Лишь 50 лет спустя Ими осознал, что тогда он действительно был близок от смерти и врачи в больнице не надеялись на то, что он поправится. Он узнал об этом, когда один их его друзей, спасшихся с ним на шлюпке, Джозеф Герц (позднее ставшим врачом в Праге), посетил Израиль.</p> <p>После выздоровления Ими вступил в чешский легион, находившийся в период Второй мировой войны под командованием Британской армии. В этом корпусе он прослужил примерно полтора года, находясь в различных точках Ближнего Востока, среди которых были Ливия, Египет, Сирия и Ливан. В 1942 году Ими демобилизовался и получил разрешение на въезд на территорию Палестины.</p> <p>К этому времени несколько друзей и бывших учеников Ими служили в отрядах сопротивления - военной организации Хагана, предтече ССИ (Сил самообороны Израиля). Они представили Ими генералу Ицхаку Садеху, лидеру Хаганы, который, увидев его талант в рукопашном бое, немедленно принял его в организацию.</p> <p>В 1944 году Ими начал тренировать израильских бойцов в хорошо известных ему дисциплинах: общей физической подготовке, плавании, использовании ножа и обороне от него. В этот период Ими тренировал несколько элитных подразделений Хаганы и Пальмаха (знаменитые ударные силы Хаганы и предшественники специальных подразделений ССИ), включая их подразделения морской пехоты «Пальям», а также группы офицеров полиции.</p> <p>В 1948 году, совпавшим с рождением государства Израиль и образованием Израильских сил самообороны, Ими стал шеф-инструктором по физической подготовке и крав-мага в школе рукопашного боя. Он прослужил в ССИ около 20-ти лет, в течение которых он разработал и усовершенствовал свой уникальный метод самозащиты и рукопашного боя. Ими лично тренировал асов израильских спецподразделений и обучил многие поколения инструкторов по крав-мага, за что заслужил признание от высшего армейского руководства Израиля.</p> <p>Мы должны помнить, что система Ими - крав-мага, должна была отвечать нескольким требованиям израильской армии. Она должна была быть легкой в изучении и применении, так, чтобы и солдат и служащий в конторе, и боец спецподразделения смог добиться успеха в обучении за возможно самый короткий промежуток времени. Также было необходимо, чтобы навыки приобретаемые солдатами, достигались при минимальных повторениях и практике. Еще более важным было то, что разработанные Ими техники должны были быть легко применимы в условиях максимального стресса.</p> <p>После выхода в отставку Ими начал адаптировать крав-мага для нужд гражданского населения. Метод был приспособлен так, чтобы подходить каждому: мужчинам и женщинам, юношам и девушкам, молодым и взрослым, любому, кому может понадобиться защитить свою жизнь и выжить при нападении, с наименьшими потерями, независимо от того, какими причинами было вызвано нападение: преступными, националистическими или другими.</p> <p>Чтобы распространить свою систему Ими основал 2 тренировочных центра, один в Тель-Авиве, другой в его родном городе Нетании. Так, неожиданно Нетания, прекрасный туристский центр на брегу Средиземного моря, откуда родом многие инструкторы по крав-мага международного класса, быстро стал известен как место паломничества для горячих приверженцев этой оригинальной израильской боевой системы.</p> <p>Все это время Ими Сдэ-Ор продолжал быть консультантом и инструктором по крав-мага для Сил самообороны Израиля, также как и для израильских секретных служб. В 1972 году в школе тренеров и инструкторов Института спорта и физической культуры имени Вингейта прошел первый курс для гражданских инструкторов по крав-мага. С этого момента система стала использоваться для различных гражданских нужд в Израиле и за рубежом.</p> <p>Многие тысячи людей прошли обучение по легко усваивающимся и не содержащим абсурдной информации методикам самозащиты крав-мага. Помимо изучения сотрудниками израильских служб безопасности и израильской полиции, крав-мага обучаются учителя колледжей, начальных школ и частных учебных заведений; а также в частных студиях, сельских поселениях (таких как кибуцы и мошавимы) и в местных центрах городских общин.</p> <p>В 1978 году Ими и несколько его посвященных учеников основали Израильскую Ассоциацию крав-мага, с целью распространения метода в Израиле и за рубежом и передачи ценности самозащиты. Ими Сдэ-Ор был пожизненным президентом Ассоциации.</p> <p>Международная активность началась в 1981 году, в основном в США, благодаря огромной поддержке хорошо известного американского бизнесмена, господина Дэниела Абрахама. Успешное распространение крав-мага в США происходило в основном энергичной активности господина Даррена Р. Левина (Мастерский уровень 1/Инструкторский уровень 6), проживающего в городе Лос-Анджелес, Калифорния. Начиная с 80-х годов, Даррен Левин прилагает усилия для популяризации методы Ими Лихтенфельда среди американской аудитории.</p> <p>В начале 90-х годов гранд мастер Ими выразил желание учредить Международную Федерацию крав-мага, целью которой стало бы распространение его особых знаний среди людей по всему миру. Созданная, в конце концов, она была тепло встречена Ими, который воспринял ее появление как осуществление мечты всей его жизни. В 1996 году Ими наградил Эйяля Янилова, основателя и главного инструктора Федерации, высшим рангом мастера 3-го уровня/Эксперта 8-го уровня за все его достижения.</p> <p>Вплоть до своих последних дней, находясь в возрасте 87 лет, Ими, продолжал помогать Эйялю Янилову, совершенствуя технику и концепции крав-мага. Он лично консультировал лучших специалистов по крав-мага и проводил время, занимаясь с инструкторами из Израиля и приезжавшими из-за рубежа. Ими стимулировал достижение занимающимися прогресса, пленяя их своими выдающимися душевными качествами, тонким чувством юмора и делясь с ними своими знаниями и советами.</p> <p>Гранд-мастер Ими Сдэ-Ор скончался в январе 1998 года, находясь в полном сознании вплоть до самого конца, зная, что его учение живо и процветает.</p> <p>ЭЙЯЛЬ ЯНИЛОВ<br /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.kravmagainmoscow.ru/images/eyal.jpg" alt="http://www.kravmagainmoscow.ru/images/eyal.jpg" /><br />Эйяль Янилов (родился в 1959 году) изучал крав-мага непосредственно под руководством ее основателя, Ими Сдэ-Ора (Лихтенфельда), и был ближайшим помощником и главным последователем гранд-матсера с начала 1980-х годов. Начав заниматься крав-мага в 1973 году, сейчас он самый продвинутый инструктор по крав-мага. Господин Янилов является единственным, кто обладает высшим рангом, когда-либо награжденным Ими (мастерский уровень 3/уровень эксперта 8), также как и «Дипломом за выдающееся мастерство», выданного лично основателем. Подобные дипломы есть только у господина Янилова и господина Даррена Левина из США.</p> <p>Эйяль Янилов начал изучать крав-мага с господином Эли Авикзаром (одним из лучших учеников Ими) и вскоре сразу после этого продолжил обучение лично под руководством самого основателя. В юном возрасте Эйяль проходил обучение в спортивном клубе в Нетании, который Ими поручил Эли Авикзару, и часто ассистировал гранд-мастеру и замещал его на уроках и занимался с учениками, которые готовились к сдаче экзаменов на уровень экспертов. На позднем этапе, когда Ими назначил его главой профессиональной комиссии по крав-мага, Эйяль отвечал за подготовку и разработку полного курса обучения по крав-мага. В этом качестве задачей Эйяля было придать крав-мага новое развитие и аккумулировать знания, изменения в техниках и последние тренировочные методы, разаработанные другими старшими инструкторами.</p> <p>В 1984 году гранд-мастер Ими Сдэ-Ор назначил Эйяля ответственным за подготовку полной и всесторонней серии книг по дисциплине крав-мага. С этого момента вплоть до кончины основателя системы в 1998 году оба они были всецело поглощены задачей описания принципов крав-мага и систематизацией разнообразных приемов системы.</p> <p>С момента проведения в 1981 году первого инструкторского курса для граждан США, Эйяль Янилов провел огромное количество инструкторских курсов по крав-мага и самозащите во многих станах по всему миру под патронажем Ассоциации крав-мага Израиля, Министерства образования Израиля и Международной федерации крав-мага (IKMF). Он и его наиболее успешные ученики, которые исполняют функции директоров и шеф-инструкторов национальных филиалов Федерации являются ключевой силой в распространении учения крав-мага по всему миру. В настоящее время господин Эйяль Янилов является президентом и шеф-инструктором международной федерации крав-мага (IKMF) и возглавляет Международную школу крав-мага. Будучи на этих постах он отвечает за развитие, чистоту и распространение системы крав-мага по всему миру.</p> <p>Господин Эйяль Янилов - выпускник школы тренеров и инструкторов Института спорта и физической культуры им. Вингейта (Израиль), а также имеет диплом инженера - электрика. Он провел годы, обучая бойцов элитных подразделений Израиля и зарубежных стран, а также специальных отрядов по борьбе с терроризмом, одновременно преподавая крав-мага в колледже для учителей физической культуры.</p> <p>С начала 80-х Эйяль тренирует различные группы на различных семинарах и курсах, включая обычных мирных граждан, приходящих, чтобы изучить самозащиту, военные и полицейские подразделения, телохранителей, спецподразделения, и другие службы безопасности в Израиле, Европе, Южной Америке, США, Австралии, Новой Зеландии и Японии. В этом контексте он специализируется на улучшении навыков ведения боя и общих возможностях членов этих групп. Главная задача господина Янилова сейчас - обучение будущих инструкторов по крав-мага по всему миру для расопространения знаний по крав-мага в их родных странах, и он всегда с удовольствием приветствует любые инициативы.</p> <p>Теги: Исторические факты</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 08 Feb 2011 19:57:08 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Румынский господарь Влад III, более известный как <br />Дракула (1431-1476), происходил из рода Басараба <br />Великого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой <br />борьбе отстоявшего независимость своего государства <br />от Венгрии. <br />Дед Дракулы - воевода Мирча Старый (1386-1418) - <br />благодаря своей государственной мудрости и военным <br />удачам заслужил славу румынского Шарлеманя, хотя в <br />итоге признал себя вассалом Османской Турции. Но тут <br />уж у него просто не было выхода. В XV веке <br />православная Валахия оказалась яблоком раздора для <br />двух супердержав - Венгрии и Оттоманской Порты. За <br />Венгрией стояло тогда все католичество, предпринявшее <br />очередное наступление на православие, Порта же, борясь <br />за лидерство в исламском мире, претендовала и на <br />лидерство глобальное. Сохранить независимость, воюя <br />на два фронта, не представлялось возможным, однако <br />уступка Венгрии повлекла бы католизацию страны, а <br />Порта в религиозной политике отличалась большей <br />терпимостью. Мирча Старый выбрал меньшее зло, на его, <br />конечно, взгляд. Борьба двух супердержав <br />реализовывалась в смене хозяев валашского трона. Как <br />правило, принц из династии Басараба, претендовавший <br />на трон, уже занятый ставленником одной из держав, <br />получал поддержку (финансовую, военную и т.п.) от ее <br />соперницы. После чего претендент, опираясь на группу <br />недовольных бояр, затевал смуту и, если удача ему <br />сопутствовала, становился господарем. <br />Отец Влада III - Влад II - захватил престол в 1436 году, <br />свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского <br />короля Сигизмунда Люксембурга. Но позже, уступая <br />турецкому давлению, Влад II вынужден возобновить <br />вассальные обязательства валашских господарей и <br />отправить заложниками ко двору султана двух сыновей - <br />- Влада и Раду. Венгрия, конечно, тоже усилила давление, <br />и Владу II постоянно приходилось маневрировать, <br />изыскивая компромиссы. Тем не менее, в 1447 году он <br />был убит по приказу регента венгерского королевства <br />легендарного Яноша Хуньяди, а валашский престол занял <br />новый венгерский ставленник. В 1448 году <br />семнадцатилетний Влад предпринял первую попытку <br />захватить престол. Воспользовавшись тем, что войска <br />Хуньяди были разгромлены турками, Влад с турецкой <br />помощью воцарился под именем Влада III. Но - ненадолго: <br />венгерский протеже, собравшись с силами, вернул <br />престол. Он, однако, проявил излишнюю <br />самостоятельность, и в 1456 году Влад III - теперь уже <br />при поддержке Яноша Хуньяди - вновь вступил во <br />владение отцовским наследством. На этот раз <br />Влад III правил, сохраняя верность роду Хуньяди, и даже <br />помог утвердиться на венгерском троне сыну <br />Яноша - Матьяшу. Провенгерская политика пришлась не <br />по нраву Турции, что и обусловило войну, начавшуюся <br />в 1461 году. Влад III сам вторгся на территорию <br />противника, и разгневанный султан Мехмед Завоеватель <br />лично повел войска против взбунтовавшегося вассала. <br />Влад III рассчитывал на помощь двоюродного брата <br />молдавского господаря Стефана Великого и короля <br />Матьяша, однако надежды не оправдались. Родственник <br />не только не пришел на помощь, но еще и попытался <br />захватить валашскую пограничную крепость Килию, а <br />Матьяш Венгерский не счел нужным ввязываться в войну, <br />хоть и получил от папы Римского деньги на новый <br />крестовый поход против турок. Оставшись без союзников, <br />Влад III, тем не менее, продолжал войну, причем даже <br />турки удивлялись его храбрости, жестокости и таланту <br />полководца. Но силы были не равны: валашский господарь <br />потерпел поражение и бежал во владения венгерского <br />короля, бросив разгромленную армию. Новым господарем <br />в 1462 году стал его брат Раду по прозвищу Красивый, <br />а Влада III Матьяш Хуньяди заточил в темницу, <br />инкриминировав бывшему союзнику сговор с турками. <br />Историки спорят о том, насколько обоснованно было <br />обвинение, но, в любом случае, Матьяш сумел оставить <br />у себя папские деньги, избежав под благовидным <br />предлогом нежелательной тогда войны с Турцией. В <br />тюрьме Влад III оставался более десяти лет и получил <br />свободу, лишь перейдя в католичество. Затем он <br />женился на родственнице короля и, заручившись <br />помощью Хуньяди, в 1476 году третий раз вторгся в <br />Валахию. Владу III удалось захватить столицу, но вскоре <br />он погиб в бою, причем обстоятельства его смерти до сих <br />пор толком не выяснены. &quot;Мировую известность&quot; Влад III <br />обрел еще при жизни. Главным образом - благодаря <br />неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности, <br />которая даже в мрачную эпоху Позднего Ренессанса <br />казалась паталогической. Он был немыслимо жесток и <br />к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, <br />сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил <br />заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т.д. и т.п. <br />В сажании на кол Дракула особенно преуспел. <br />Однажды безо всяких причин он напал на свой же ни в чем <br />не повинный город и умертвил под пытками 10 тысяч <br />подданных. Многие из них были посажены на кол - так <br />он заработал еще одно прозвище - &quot;тепес&quot;, или <br />&quot;колосажатель&quot;. Во время самого дикого из устроенных <br />им побоищ в 1460 году в день Святого Варфоломея в <br />одном из городов Трансильвании было посажено на кол <br />30 тысяч человек. <br />Дракула был не просто садистом. Его жестокие кары <br />имели некий политический смысл. К примеру, когда <br />посланники турецкого двора осмелились не снять <br />головные уборы в его присутствии, он приказал гвоздями <br />приколотить тюрбаны к головам, что было, несомненно, <br />вызывающе смелой демонстрацией независимости. <br />В зависимости от социального статуса приговоренных <br />колы различались по длине, диаметру, цвету, из них <br />составлялись прихотливые геометрические фигуры - нечто <br />вроде &quot;сада пыток&quot;, где Влад III любил пировать на <br />досуге, причем трупный смрад и стоны агонизирующих <br />отнюдь не портили его аппетит. Вот почему в историю <br />Румынии Влад III вошел под прозвищем &quot;Цепеш&quot; <br />(букв. &quot;Насаживатель-на-кол&quot;). <br />Даже в венгерской тюрьме Влад III, согласно <br />древнерусскому &quot;Сказанию о Дракуле воеводе&quot;, оставался <br />верен своим пристрастиям: ловил или покупал мышей и <br />птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал. <br />Неистовость Влада III (в немецких источниках его называют <br />&quot;wutrich&quot; - &quot;неистовый&quot;, &quot;изверг&quot;, &quot;лютый&quot;), похоже, изрядно <br />надоела не только врагам, но и подданным и в 1974 году они <br />убили Цепеша в возрасте 45 лет. 45 лет. Его отрубленную <br />голову законсервировали в меду и доставили в качестве <br />трофея султану. Согласно версии XV века, Влада III в бою <br />приняли за турк а и, окружив, пронзили копьями, о чем, <br />заметив ошибку, весьма сожалели. Но если все так и было, то <br />почему же Влад III, успев зарубить пятерых нападавших, не <br />успел объяснить остальным, что он - их воевода? И зачем <br />&quot;скорбящие&quot; соотечественники, о трубив голову мертвому <br />господарю, послали ее султану? Кровожадную изощренность <br />валашского воеводы европейцы обычно воспринимали в <br />качестве некоей восточной экзотики, абсолютно неуместной <br />в &quot;цивилизованной&quot; державе. Например, когда Джон <br />Типтофт, граф Уорчестер, вероятно, наслушавшись об <br />эффективных &quot;дракулических&quot; методах во время <br />дипломатической службы при папском дворе, стал сажать <br />на кол линкольнширских мятежников в 1470 году, его самого <br />казнили за поступки - как гласил приговор - &quot;противные <br />законам данной страны&quot;. Историки различным образом <br />оценивали роль Влада III. Одни видели в нем национального <br />героя Румынии, защитника от мусульманской экспансии, борца <br />с боярскими злоупотреблениями (К.Джуреску), другие считали <br />Влада III беспринципным тираном, ничем не отличающимся <br />от других государей-&quot;макиавеллистов&quot; Позднего Ренессанса, <br />называли его правителем-&quot;террористом&quot;, предтечей Сталина <br />и Гитлера (Р.Макнелли и Р.Флореску). <br />Однако, по общему мнению, репутацию вампира- <br />чернокнижника Дракула приобрел лишь в конц е XIX века - <br />благодаря воображению и таланту Брема Стокера (1847-1912), <br />автора знаменитого романа &quot;Дракула&quot;(1897). Действительно, в <br />письменных источниках нет упоминания о чернокнижничестве <br />и вампиризме валашского господаря. Но если принять во <br />внимание специфику этих источников, то выясняется, что <br />фантазии английского романиста были отнюдь не <br />беспочвенными. В XV веке, как, впрочем, и ранее, в Валахии <br />не велись хроники - ни официальные (княжеские), ни монастырские. <br />Сохранились лишь десятки писем самого Дракулы (на латыни и <br />церковнославянском языке), да поздние записи фольклорных <br />преданий о жестоком , ироничном, коварном, но мудром и <br />отважном Цепеше. Что касается иностранных источников, то <br />здесь наиболее значительны немецкие, венгерские, <br />поздневизантийские и русские. <br />Среди немецких следует выделить десятки печатных <br />памфлетов XV века, повествующих о &quot;садистических&quot; деяниях <br />господаря-изверга, а также аналогичной тематики стихи <br />венского миннезингера М.Бехайма. Точка зрения венгров <br />представлена итальянским гуманистом А.Бонфинио, автором <br />латинской хроники, подвизавшимся при дворе Матьяша <br />Хуньяди. Она мало чем отличалась от немецких текстов - о <br />православном государе, сжигавшем католические монастыри, <br />писали католики. С большей симпатией относятся к Дракуле <br />византийские историки XV века Дука, Критовул, Халкондил, <br />но и они, главным образом, пересказывают истории о <br />свирепых шутках Цепеша. На Руси же было популярно <br />&quot;Скзание о Дракуле воеводе&quot;, где основным преступлением <br />Влада III объявлялась измена православию. <br />Все истории о Дракуле напоминают анекдоты. Вот Дракула, <br />встретив крестьянина в ветхой рубахе и узнав, что жена у него <br />ленива, приказывает отрубить ей руки и посадить на кол: <br />лентяйке руки не нужны - она и так безрукая, а потому и жить <br />ей незачем. Или, например, Влад, взойдя на престол, спросил <br />у бояр, сколько господарей знал каждый из них, и даже <br />самый молодой боярин перечислил семерых; тогда Дракула <br />сказал, что век господарский короток из-за постыдных <br />боярских интриг, а коль так, то и бояре не должны жить дольше, <br />чем их повелители - справедливость господарь восстановил на <br />свой лад, повелев казнить собравшихся. &quot;Анекдотичность&quot; <br />сближает письменные источники с народными преданиями о <br />Цепеше, что неудивительно. Нерумынские авторы, как правило, <br />тоже основывались на рассказах очевидцев (или выдававших <br />себя за таковых), т.е. на сюжетах, имевших фольклорное <br />бытование, ведь тогда повести о &quot;чужой земле&quot; и <br />воспринимались как легенды. Следовательно, весь корпус <br />&quot;дракулических&quot; текстов - по сути фольклорен, а у <br />фольклора свои законы. Авторитетный исследователь <br />С.Н.Азбелев в связи с этим указывал, что фольклор &quot;очень <br />редко сохраняет точность фактических деталей, но у <br />него есть другое преимущество: эпос может хранить веками <br />без радикальных изменений ту обобщенную оценку сущности <br />события, какая отложилась в сознании широкой <br />общественной среды&quot;. Потому сведения о Дракуле надлежит <br />интерпретировать не только в историко-прагматическом <br />аспекте, но - и прежде всего - в мифологическом. Это касается <br />самого имени, точнее прозвища Влада III Дракула. Федор <br />Курицын, предполагаемый автор &quot;Сказания о Дракуле воеводе&quot; <br />, характеризуя Влада III, прямо говорит, что &quot;именем <br />Дракула влашеским языком, а нашим - Диавол. Толико <br />зломудръ, яко же по имени его, тако и житие его&quot;. Тут русский <br />книжник XV века допускает ошибку, хотя и не принципиальную. <br />По-румынски &quot;дьявол&quot; - это &quot;дракул&quot;, а &quot;Дракула&quot; - &quot;сын <br />дьявола&quot;. Прозвище &quot;Дракул&quot; получил отец Влада III, однако <br />историки традиционно объясняют, что связь с нечистой силой <br />тут ни при чем. Отец Дракулы, еще не заняв престол, вступил <br />при дворе Сигизмунда Люксембурга в элитарный Орден <br />Дракона, основанный венгерским королем (&quot;по <br />совместительству&quot; - главой Священной Римской исмперии) <br />для борьбы с неверными, главным образом - турками. <br />Орден этот, его элитарный характер и герб описаны <br />Э.Виндеке, современником и биографом Сигизмунда <br />Люксембурга. Став господарем, Влад II по-прежнему <br />относился к рыцарским обязанностям настолько серьезно, <br />что повелел изобразить дракона - элемент орденской <br />символики - даже на монетах, хотя изображение на <br />монетах считалось сакральным, почему, кстати, <br />фальшивомонетчиков и карали так жестоко. Соответственно, <br />неуемный рыцарь и заработал мрачноватое прозвище: <br />&quot;Дракул&quot; означает по-румынски не только &quot;дьявол&quot;, но <br />и &quot;дракон&quot;. И все-таки, излагая &quot;эмблематическую&quot; версию, <br />даже её сторонники Р.Флореску и Р.Макнелли <br />оговариваются: возможно, современники понимали <br />прозвище господарей буквально. Смысл орденской символики <br />государь не разъяснял всем и каждому, зато изображение <br />дракона вызывало у многих вполне определенные ассоциации. <br />Опять же, Орден Дракона в качестве орудия борьбы с <br />неверными выглядит довольно странно, а если учесть, что <br />создавался он в эпоху небывалого распространения всякого <br />рода ересей и чернокнижничества, то возникает закономерный <br />вопрос: не поклонялись ли рыцари дракону-дьяволу? <br />Прямых свидетельств того, что Влад II считался колдуном, нет, <br />однако, если прозвище &quot;Дьявол&quot;, немыслимое для христианского <br />государя, все же закрепилось (вне зависимости от причин его <br />появления), значит, в народном сознании сложилось <br />соответствующее представление. То же самое можно сказать и <br />о Владе III. Чем бы ни было обусловлено прозвище господаря, <br />оно сохранилось в фольклоре, т.е. информация, в нем <br />заложенная, оставалась актуальной. Имя &quot;Дракула&quot; можно <br />понимать и как &quot;сын человека по прозвищу Дьявол&quot; <br />(Халкокондил именует &quot;Дракулой&quot; и Цепеша, и Раду <br />Красивого - другого сына Влада II), и как &quot;приверженец <br />Дьявола, следующий путями тьмы&quot;. Такого рода указания вовсе <br />не обязательно относятся к области морали, чаще всего имеется <br />в виду связь с не чистой силой. Не случайно замок Дракулы <br />местные крестьяне, о романе Стокера не слыхавшие, даже в <br />ХХ веке считали местом нечистым. <br />Примечательно и то, что многие &quot;дракулические&quot; предания <br />повествуют о кладах, спрятанных валашским господарем, <br />который непременно убивал ни в чем не повинных свидетелей, <br />а подобные эпизоды характерны для легенд о колдунах и <br />разбойниках. Клад не эквивалент банка, а ценность золотых <br />монет и украшений опредляется не только их реальной стоимостью. <br />Это, как указывает В.Я.Пропп, &quot;утратившие свою магическую <br />функцию предметы из потустороннего мира, дающие долголетие <br />и бессмертие&quot;. В русском &quot;Сказании о Дракуле воеводе&quot; все <br />прямо названо своими именами: жестокий властитель приказал <br />мастерам изготовить специальные бочки, сложить туда золото и <br />опустить на дно реки, после чего Дракула &quot;мастеровъ тех <br />посеща повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства, <br />токмо тезоимениты ему диаволъ&quot;. Автор как бы расшифровывает <br />миф, подчеркивая, что валашский господарь не просто тезка <br />дьявола, но и действует словно колдун, по определению с <br />дьяволом связанный. В контексте &quot;колдовства&quot; Дракулы стоит <br />вспомнить об уже упоминавшемся нападении молдавского <br />господаря Стефана Великого на крепость своего кузена <br />Влада III. При осаде Стефан был ранен стрелой, тяжело <br />заболел и отступил. Рана не заживала сорок лет, а врачи, <br />выписанные из Италии и Германии, по таинственным <br />причинам ко двору господаря добраться не могли, и в результате <br />причиной смерти Стефана стала именно валашская стрела. <br />История, по меткому замечанию исследователей, <br />&quot;дракулескная&quot;, т .е. анекдотически-загадочная, колдовская. <br />Прямых свидетельств вампиризма Дракулы тоже нет, но зато <br />есть немало косвенных. Так, в поэме Й.Будай-Деляну <br />&quot;Цыганиада&quot; (опубликованной после смерти автора в <br />1875-1876 гг.) Дракула, возглавив армию цыган, борется с <br />турками , злокозненными боярами и - вампирами. Известно, <br />что Будай-Деляну использовал в поэме фольклорные сюжеты, <br />потому указания на связь Дракулы с цыганами и вампирами <br />особенно важны. Цыгане издревле считались народом <br />мистическим, народом гадалок и колдунов, а в том, что <br />будай-деляновский Дракула не вампир, но противник вампиров, <br />ничего удивительного нет: обычный для мифологического <br />сознания сюжет-&quot;перевертыш&quot; - герой сражается с собственной <br />ипостасью. <br />Соответствующие намеки нетрудно найти и в описании гибели <br />Дракулы. Разумеется, есть основания предполагать, что воины <br />Влада III обратили копья против господаря по сообржениям страха <br />и мести или ради турецкой награды, а голову отрубили, дабы <br />послать султану и тем самым выслужиться или наглядно <br />подтвердить выполнение &quot;заказа&quot; - голова Цепеша была <br />выставлена в Стамбуле на всеобщее обозрение. Но при всем <br />том воины Дракулы действовали именно так, как обычай <br />предписывал поступать с вампирами : тело кровопийцы <br />надлежало пробить острым оружием, а голову - непременно <br />отделить от туловища. С этой точки зрения характерна также <br />история могилы Дракулы. Влад III был похоронен недалеко от <br />места гибели - в православном Снаговом монастыре, которому <br />его род покровительствовал. Кстати, согласно местному преданию, <br />на территории монастыря располагалась пыточная тюрьма Цепеша. <br />В 1930-е гг. археологи провели официальное вскрытие могилы, но <br />нашли там только следы осквернения - мусор и ослиные кости. <br />Зато неподалеку обнаружилась идентичная по размерам <br />безымянная могила, где лежали скелет без черепа и остатки <br />одеяния, подобающего валашскому господарю. <br />Интересно, что первый раз Дракулу похоронили напротив <br />алтаря, а второй - под каменными плитами пола, похоже, с той <br />целью, чтобы входящие попирали прах Цепеша. По мнению <br />исследователей, осквернили могилу и &quot;перезахоронили&quot; <br />Дракулу монахи Снагова монастыря, причем сделали это на <br />рубеже XVIII-XIX веков - как раз тогда, когда Й.Будай-Деляну <br />и писал &quot;Цыганиаду&quot;. Не исключено, что, почитая Цепеша - <br />национального героя, соотечественники не забывали о <br />другом его лике - Дракуле, кровопийце и чернокнижнике. <br />Впрочем, если б не было мифологически-фольклорных указаний <br />на вампиризм Цепеша, все равно было бы правомерно соотнести <br />имя Дракулы с легендами об упырях. У румын существует <br />поверье: православный, отрекшийся от своей веры (чаще <br />всего принявший католичество), непременно становится <br />вампиром, переход же в католичество Влада III, некогда <br />грабившего католические монастыри, безусловно, стал весьма <br />впечатляющим событием для его подданных-единоверцев. <br />Вполне вероятно, возникновение этого верования обусловлено <br />механизмом своеобразной &quot;компенсации&quot;: переходя в <br />католичество, православный, хотя и сохранял право на <br />причащение Телом Христовым, отказывался от причастия <br />Кровью, поскольку у католиков двойное причастие - привилегия <br />клира. Соответственно, вероотступник должен был стремиться <br />компенсировать &quot;ущерб&quot;, а коль скоро измена вере не обходится <br />без дьявольского вмешательства, то и способ &quot;компенсации&quot; <br />выбирается по дьявольской подсказке. Кстати, логика <br />&quot;компенсации&quot; провоцирует и ныне появление &quot;хоррорных&quot; <br />сюжетов о вегетарианцах-убийцах, палачах-активистах <br />&quot;Общества защиты животных&quot; и т.п. В XV веке тема <br />вероотступничества особенно актуальна: это эпоха наиболее <br />интенсивной католической экспансии, что уже отмечалось выше. <br />Именно тогда гуситы воевали со всем католическим рыцарством, <br />отстаивая &quot;право Чаши&quot; (т.е. право причащаться Кровью <br />Христовой, будучи католиками-мирянами), за что их и прозвали <br />&quot;чашниками&quot;. Борьбу с &quot;чашниками&quot; возглавил император <br />Сигизмунд Люксембург, и как раз тогда, когда отец Дракулы <br />стал &quot;рыцарем Дракона&quot;, главным противником Ордена были не <br />турки, а мятежники-гуситы. <br />Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря, однако <br />следует учитывать, что их представление о вампирах существенно <br />отличалось от нынешнего, сложившегося благодаря литературе <br />&quot;ужасов&quot; и кинематографу и восходящего к романтичской и <br />неоромантической литературе, а также к преданиям XVII-XVIII веков. <br />В XV веке упыря считали не разносчиком вампирической &quot;эпидемии&quot; <br />(который, в свою очередь, был ранее заражен другим вампиром), <br />но колдуном, чернокнижником, обязательно заключившим союз <br />с дьяволом ради благ мирских. Такому колдуну-вампиру кровь нужна <br />еще и для совершения магических обрядов. К примеру, современник <br />Дракулы знаменитый Жиль де Ре, маршал Франции, вошедший в <br />историю изуверскими казнями и пытками, подозревался в колдовстве: <br />предполагалось, что он, будучи магом, использовал кровь и <br />внутренности жертв. Не исключено, что и &quot;кровавые гекатомбы&quot; <br />Влада III воспринимались аналогично - колдуну-вероотступнику <br />тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладострастно <br />экспериментировать с человеческим телом и кровью. Любопытная <br />параллель есть и в русской литературе: колдун-оборотень из <br />повести Н.В.Гоголя &quot;Страшная месть&quot; - вероотступник, причем <br />именно перешедший в католичество, и он хранит в земле <br />несметные с окровища. Итак, в основе стокеровской версии <br />Дракулы-вампира - опора на реконструкцию мифа и <br />реальные исторические документы. Практически каждой черте, <br />приписанной Дракуле, можно найти то или иное обоснование, <br />мотивировку. Вот, например, называет Стокер своего героя <br />&quot;берсерком&quot;, объясняя это - не вполне убедительно с <br />исторической точки зрения - родством Дракулы со <br />скандинавскими витязями, известными беззаветной отвагой. <br />Но, с другой стороны, здесь легко увидеть переосмысление <br />эпитета &quot;wutrich&quot;, ко торый в немецких источниках используется <br />как по отношению к Дракуле, так и для характеристики &quot;лютой&quot; <br />храбрости берсерков. Образы же Дракулы-предводителя <br />отряда цыган, Дракулы, ведающего тайны древних кладов, <br />Дракулы-упыря и чернокнижника - не просто вымысел, но <br />результат синтеза интуиции ученого и фантазии литератора.</p> <p>Теги: Исторический факт</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 08 Feb 2011 19:52:25 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3 <p>В основе труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859) лежат четыре философских предположения. Первое: материализм – основа эволюционизма. Второе: только материя способна порождать живые организмы. Третье: с точки зрения вероятности, материя со временем приводит к биологической эволюции. Четвертое: эмпиризм – единственно научный источник информации. Эти предположения можно рассматривать как «символ веры» Дарвина.</p> <p>Дарвинская теория макроэволюции намеревалась доказать следующее: 1. В определенный момент вещество стало живой материей. 2. Биологическая эволюция привела в результате мутаций к появлению новых видов. 3. Эволюционный процесс был успешным и прогрессивным. 4. Животные – высшая форма жизни, а человек – высшая форма животной жизни. Иными словами, дарвинизм – это теория исключительно физического существования.</p> <p>В 1871 году, 12 лет спустя, Дарвин опубликовал второй труд – «Происхождение человека». К этому времени он осознал, что не все в его теории гладко. Ему, убежденному материалисту, пришлось искать объяснение нематериальным аспектам человеческого бытия. Чтобы заполнить этот пробел, Дарвин разработал психологические теории. Стараясь быть последовательным, он выдвинул теорию, согласно которой, психологические функции – это лишь проявление свойств мозгового вещества. Будучи приверженцем эмпиризма, Дарвин не признавал существование неосязаемого «разума» или «сущности», а уж тем более, вечной «души». Все эти понятия он считал ненаучными, философскими и религиозными. Со временем он отверг и двойственность человеческой природы.</p> <p>Для опровержения теории Дарвина в этом коротком докладе будет рассмотрен лишь один тезис: «Психологическая уникальность человека составляет серьезный аргумент против теории Дарвина». Суть аргумента – в том, что, с точки зрения психологии, человек качественно отличается от животных, и эти отличия проявляются во множестве разных примеров. Уникальность человека позволяет говорить о «радикальном отличии» между человеком&#160; и животными и подрывает теорию Дарвина, согласно которой, человек – лишь высокоразвитое животное, звено в неразрывной цепи эволюции. Возможно, аспекты, рассмотренные здесь, побудят читателя к дальнейшему исследованию данной темы. Для этого он может обратиться к другим источникам, таким, как, например, книга Ли Стробела (1), где замечательный материал для серьезного изучения излагается в доступной форме. Список литературы содержит также и специализированные издания.</p> <p>Выводы, следующие из вышеприведенного тезиса, имеют решающее значение. Если можно опровергнуть сам вывод, сделанный Дарвином о человеке, то с точки зрения логики уже нет необходимости в том, чтобы рассматривать аргументы, позволившие Дарвину прийти к этому выводу. При этом, конечно, подразумевается, что читатель будет пользоваться логикой, которая сама по себе нематериальна. По данным Стробела, сам Дарвин признавал в своих записях, что если его теория не сможет объяснить хоть что-либо, придется прибегнуть к альтернативному – креацианистскому – объяснению (2).</p> <p>Инстинкты и естественный отбор</p> <p> В своей теории инстинктов Дарвин утверждает, что «естественный отбор» должен считаться главной составляющей развития живых организмов, поскольку он сохраняет существенные инкрементальные изменения. Это важное звено в цепи эволюции. Поэтому Дарвин утверждал, что инстинкты ведут к разуму. Однако даже такой эволюционист, как Джеймс Энджелл из Чикагского университета, отверг этот аргумент, утверждая, что «в случае со многими инстинктами это предположение – нелепо» (3) [выделение мое].&#160; Нелепо это утверждение потому, что вся ценность инстинкта зависит от</p> <p>«должного выполнения последовательности шагов, каждый из которых по отдельности бесполезен. Объяснение, связанное с естественным отбором, оказывается адекватным лишь в том случае, если вся последовательность сложных действий появилась одновременно. Предположить, что такое возможно, равносильно вере в чудеса (4)» [выделение мое].</p> <p>Этот комментарий относится ко многим предположениям и теориям Дарвина, связанным с психологией.</p> <p>Мозг и восприятие</p> <p>Человеческий мозг обладает Разумом или самосознанием. Оно представляет собой сознательную непрерывную индивидуальность и выполняет функции, которые позволяют говорить об отличии разума от мозга. Дарвин утверждает, что разум – это всего лишь распознавание мозговых импульсов или ощущений, исходящих от пяти чувств. То есть, разум – это биологическая машина, управляемая ранее существовавшими законами. Таким образом, идея о «разуме» или «самосознании» становится иллюзией, метафорой, религиозным мифом.</p> <p>Человеческий разум и опыт опровергают это утверждение. Если бы теория Дарвина была верна, человек был бы беспомощной жертвой соперничающих в нем ощущений. Но это не так: в человеке активно присутствует неделимая личность. Обладая самосознанием, мы решаем, какие из импульсов необходимо игнорировать. Мы разделяем их на следующие когнитивные категории: пространство, время и приоритет. Мы делим их на те, которые требуют размышлений и\или на те, которые требуют действий. Ощущения не приходят поодиночке, но заполняют разум одновременно и целым потоком. Человеческое «я» принимает решения. Оно может остановить поток мыслей и дать импульс новой мысли, не связанной с предыдущими. Деятельность мозга контролируется человеческим «я».&#160; &#160;</p> <p>Люди и животные</p> <p>Дарвин отчаянно пытался найти связь между разумом животных и людей. Его пугали любые существенные различия между ними. Эти попытки заставляли его принимать довольно экстремальные точки зрения. К примеру, Дарвин утверждал, что животные, как и люди, умеют пользоваться инструментами. Так, шимпанзе раскалывают орехи при помощи камней, а слоны отмахиваются от мух ветками. Но только человеческий разум может создавать инструменты, конструировать механизмы, абстрактно мыслить, разводить огонь, и т.д. Животные огня боятся, а для человека огонь – рабочий инструмент.&#160; </p> <p>Проблемы языка</p> <p>Язык – признак интеллекта. Поскольку 98% ДНК человека и шимпанзе совпадают, последние считаются ближайшими родственниками людей. Однако способность человека говорить – основное доказательство радикального отличия между людьми и шимпанзе. Эволюционисты утверждают, что шимпанзе тоже могут говорить – кинетически (на языке глухонемых). Животные, как и люди, способны сопоставлять предметы с их значениями. Рассмотрим некоторые проблемы, которые в этих исследованиях остаются без внимания. Эти проблемы подтверждают радикальное отличие между человеком и шимпанзе. 1. Речь для шимпанзе – явление противоестественное. Ни один исследователь дикой природы не встречал шимпанзе, говорящих на языке глухонемых. 2. Для говорения необходим человеческий интеллект. Шимпанзе, выросших среди людей, языку обучают сами люди. Язык жестов был придуман людьми, а не животными. Только человек мог придумать предметы и дать им обозначения. 3. Говорение у животных относится не к абстрактному мышлению, а к инстинктивным потребностям, таким, как, потребность в пище. 4. Говорение у шимпанзе основано на подражании, а не на инициировании. Сначала животные наблюдают за людьми, затем пытаются повторять за ними. 5. Говорению трудно научиться. Методика Павлова потребовала сотен воспроизведений повторяемых ситуаций для формирования определенного поведения. 6. Способность говорить у шимпанзе не передается. «Говорящий» шимпанзе не может научить своих сородичей языку жестов. 7. Способность говорения у шимпанзе – временная. Если животное разлучить с людьми, язык быстро забывается. 8. Мнемонические способности животного ограничены. У шимпанзе существенно ограничена память. И даже если они станут подавать знаки необученным сородичам, для тех эти жесты будут совершенно бессмысленными. 9. «Говорение» у шимпанзе ограничено. Их понимание языка поверхностно, примитивно и ограничено определенным порядком слов. Им не понятна грамматика, они не способны находить иные способы передачи одной и той же мысли. Доктор Герберт С. Террас из Колумбийского университета (5) привел важные примеры, подтверждающие «радикальное отличие» между человеческим мозгом и мозгом животного. Исследователь Эрик Леннеберг (6) доказал, что человеческий язык обладает уникальными универсальными особенностями, такими как трансформационная грамматика. Леннебергу удалось также доказать, что все люди, независимо от происхождения и расы, используют языковые структуры, выполняющие функцию существительных и глаголов. 10. Люди – не животные – единственные живые организмы во вселенной, у которых есть письменный язык.</p> <p>Таким образом, все эти факты в целом доказывают радикальное отличие между разумом человека и разумом его так называемого родственника.&#160; &#160;</p> <p>Человеческая душа</p> <p>С точки зрения антропологического дуализма, в человеческом теле кроется истинная личность (душа). У этой личности есть несколько названий. Автору, в прошлом психологу, ближе термин «душа», поскольку слово «психология» означает «наука о душе». Существует несколько доказательств существования души. В этом докладе будут представлены некоторые из них.</p> <p>В 1951 году доктор Уайлдер Пенфилд (7), нейрохирург из Университета МакГилла в Монреале,&#160; удивил весь мир. Пенфилд занимался изучением мозга людей, страдающих эпилепсией. Электрическими разрядами он стимулировал различные части мозга, чтобы выявить, какие его участки отвечали за те или иные функции. Когда он подал разряд тока в ту часть мозга, которая отвечала за движения рук, одна из рук пациента подернулась. Но пациент сказал, что рукой двигал не он. Тогда Пенфилд попросил пациента придержать движущуюся руку другой рукой, что тот и сделал. Таким образом, ученый продемонстрировал, что в разуме человека обитает независимая «субстанция» или личность, способная противостоять импульсам, поступающим из мозга. Сам Пенфилд тогда «поверил, что человеческое сознание, разум нельзя сводить к механическим мозговым процессам» (8).</p> <p>«Душа», это человеческое «я», способно посредством мыслей влиять на химические процессы в мозгу. В ходе реакции на мысль о чем-то страшном нейротрансмиттеры мозга посылают в надпочечники химический сигнал бедствия или защиты. Ученые Университета Питтсбурга использовали эту способность «души» для развития «когнитивной терапии». В качестве лечения от депрессии они использовали биологические методы и психологические. В ходе эксперимента пациентов разделили на две группы. Пациентов в первой группе учили мыслить по-новому. Пациентам во второй группе давали обычные антидепрессанты. В так называемой «психологической» группе 15 из 19 пациентам удалось полностью выздороветь, в то время как в «медикаментозной» группе выздоровели лишь 5 из 25 (9). Доктор Сэм Парниа, исследователь из Саутгемптонского университета, написал статью под названием «Феномен околосмертных переживаний при остановке сердца и тайны сознания». Проведя масштабное исследование, он пришел к такому выводу: «Существование феномена околосмертных переживаний и выхода «астрального тела» из физического вследствие остановки сердца подтверждает то, что «сознание» или «душа» – отдельная от мозга сущность». (10) Ученый отметил, что 10% пациентов, испытавших околосмертные переживания, «видели все то, что происходило вокруг них, и в деталях, которые подтвердили сами реаниматологи, описывали происходящее». Таким образом, «происходил четкий, хорошо структурированный мыслительный процесс, характеризующийся логикой и запоминанием происходящего» (11). Это подтверждает идею о том, что душа живет и после смерти.</p> <p>Заключение</p> <p>Эволюция много обещает, но мало дает. Она берет свое начало в том, что «вероятно», перетекает в «может быть» и оканчивается теорией. Утверждения в ней выдаются за доказательства, сходство – за идентичность, описание – за объяснение, «иногда» – за&#160; «всегда», «нечто» за «ничто» и бытие – за небытие. Она заменяет стремление к вечной жизни вечной смертью. Ее дар человечеству – депрессивный нигилизм, приводящий к потери смысла. Только человек способен помышлять о Боге и поклоняться Ему. Пытаясь понять природу Бога, З.Фрейд (12) изучал языческие верования, базирующиеся на безосновательных представлениях человека. Он никогда не считался с историческими и практическими доказательствами христианства как «религии откровения», в которой Бог в человеческом образе пришел на землю и привел настолько невероятные практические доказательства Своего существования, о которых и помыслить было нельзя. И только Он будет определять вечную участь человеческой души.&#160; &#160; <br /><br />ДАРВИН ОШИБСЯ Я ДУМАЮ НАС СОЗДАЛ БОГ</p> <p>Теги: Новости,опровержения</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 08 Feb 2011 18:54:05 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>По предварительным данным, в результате столкновений участников акций протеста в Египте с полицией, за последние четыре дня погибли свыше 100 человек, тысячи людей получили ранения. Среди пострадавших около 1.000 полицейских и не менее 1.500 гражданских лиц.</p> <p>- Исламистско-демократическая революция в Египте. &quot;Мубарак – вон!&quot; Фоторепортаж</p> <p>Не менее 33 демонстрантов были убиты в субботу, 29 января. Только в городе Бени Суиф (к югу от Каира) погибли 22 человека. Трое манифестантов были убиты в самом Каире, а в Рафахе (Синай, около границы с сектором Газы) трое сотрудников полиции погибли, когда толпа сожгла местный полицейский участок.</p> <p>Попытки президента Хусни Мубарака урегулировать ситуацию безуспешны. Его заявления об отправке в отставку правительства, назначении (впервые за 30 лет) вице-президента (им объявлен глава египетской разведки Омар Сулейман) и назначении нового премьер-министра (им стал бывший главнокомандующий ВВС и бывший министр гражданской авиации Ахмад Шафик) не удовлетворили недовольных. &quot;Братья мусульмане&quot; и демократическая оппозиция требуют отставки самого Хусни Мубарака.</p> <p>Международные телеканалы передают, что толпа на Площади Свободы в Каире скандировала: &quot;Нет – Мубараку, нет – Сулейману, мы сыты по горло американцами!&quot; Журналисты западных телеканалов и агентств, работающие в эти дни в Египте, отмечают, что лозунги исламистов звучат в этой стране все громче и находят значительную поддержку масс.</p> <p>Особенность нынешнего народного восстания в Египте в том, что у него нет одного или нескольких организаторов. Действия участников акций протеста не контролирует никто: в том числе, ни лидер демократов, лауреат Нобелевской премии мира Мухаммад Эль-Барадеи, ни лидеры исламистов. Иногда возникают ситуации, когда сами участники акций протеста вынуждены брать на себя функции органов правопорядка, пытаясь защитить от погромщиков музейные ценности.</p> <p>Египетская армия воздерживается от применения силы против оппозиционеров. Танки и другая бронетехника введены в Каир, Александрию, Исламийю и другие крупные города. Некоторые военнослужащие открыто заявляют о своей поддержке противников режима Мубарака. Но командование регулярной армии Египта утром в воскресенье, 30 января, на специально созванной пресс-конференции объявило, что контролирует ситуацию. Было также отмечено, что задержаны десятки организаторов и участников погромов.</p> <p>На этом фоне в Нью-Йорке, около здания ООН, прошла манифестация, участники которой требовали отставки Мубарака и &quot;свободы Египту&quot;. Аналогичная акция состоялась в субботу в Париже. В Белом доме Мубарака продолжают призывать к &quot;действенным реформам&quot;, а европейские лидеры выступают с призывами к отказу от насилия.</p> <p>&quot;Революция&quot; в Египте уже нанесла огромный материальный ущерб. Каирская биржа закрыта. Египетские курорты пустеют. Предварительный ущерб оценивается в 12 миллиардов долларов. Во время беспорядков мародеры грабили магазины и банки, музеи и государственные учреждения. В Каире было сожжено здание правящей партии.</p> <p>МИД Израиля вчера эвакуировал своих сотрудников и около 40 туристов из Египта. Израильское посольство в Каире сегодня закрыто. Но сам посол и его ближайшие помощники пока остаются в египетской столице. По данным Второго канала ИТВ, тем не менее, сотни израильтян в настоящее время отдыхают на Синае. Израильские власти повторяют настоятельную рекомендацию: в кратчайшие сроки покинуть территорию Египта, поскольку на фоне беспорядков активизировались экстремистские группировки.</p> <p>Многие акции протеста в Египте носят не только &quot;антимубараковский&quot;, но также антиизраильский и антиамериканский характер. &quot;Братья мусульмане&quot; уже сейчас говорят, что в случае прихода к власти они объявят недействительными все соглашения &quot;режима Мубарака&quot; с &quot;сионистским образованием&quot;. Сообщение катарского телеканала &quot;Аль-Джазира&quot; о том, что Хусни Мубарак может получить убежище в Израиле, еще больше накалило обстановку.<br />--</p> <p>Теги: новости</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 08 Feb 2011 18:44:15 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=2#p2 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=1#p1 <p>Благодарим за выбор нашего сервиса!</p> mybb@mybb.ru (Azarni) Tue, 08 Feb 2011 18:36:17 +0300 https://newmy.0pk.me/viewtopic.php?pid=1#p1